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龍城部落

羲皇故都 中原水城 -- 河南·淮阳欢迎您

 
 
 

日志

 
 

龙文化——龙源周口 [摘自 中国·淮阳网]  

2011-05-31 18:32:29|  分类: 陈州之窗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        一、伏羲与龙

 太昊伏羲是中华龙的鼻祖,龙的传人。
        先秦典籍记载,太昊伏羲“龙形”“蛇躯”“鳞身”;从考古发掘的资料证明,伏羲、女娲亦为“蛇身人首”,是龙的形象。在清代乾隆时,山东嘉祥县武宅山发掘出东汉晚期武梁祠石室画像,其中有“蛇身人首”两尾相交的伏羲、女娲像(《武梁祠画象·卷一》)。早在西汉时期,鲁恭王所建灵光殿里,也刻有“伏羲鳞身,女娲蛇躯”的壁画。鳞身也好,蛇躯也罢,都是说的是“龙形”。本世纪,又有很多新的考古发现,诸如:
        在河南新郑县出土的*腹花纹(见《新郑彝器》);
        滇东北昭通出土的东汉石棺(孙太初《云南古代画象石刻》,云南《学术研究》1963年5期);
        四川郫县出土的东汉残碑浮雕(谢雁翔《四川郫县犀浦公社出土的东汉残碑》《文物》1974年第4期);
        重庆沙坪坝出土的东汉石棺(常任侠《重庆沙坪坝画象石棺研究》《时事新报》渝版《学灯》第41期);
        陕西咸阳出土的北周石棺石刻(《陕北东汉画象石刻选集》);
        新疆吐鲁番出土的隋代绢画(黄文弼《吐鲁番考古记》《考古特号》第3号,中国科学院1952年印)。
        这些石刻画象均类似西汉鲁灵光殿壁画上的伏羲、女娲像,变证明了伏羲、女娲是“龙”,是“龙形”。从人类发展史考察,人的形体从离开动物界发展成为万物之灵长,人兽已有了严格的分野。人就是人,兽就是兽,人的形状不应当是半人半兽的形状。但从文献记载、画像石刻、绢画,人类学故事传说、伏羲和女娲却为“蛇身”“龙形”。在中国的历史上,从三皇五帝,到夏商周、到秦汉、到三国两晋南北朝,到隋唐五代,到宋元明清,历代的帝王无不接过太昊伏羲的龙图腾主义而龙袍加身,自称为“龙”,为“真龙天子”。
        二、龙的出现

太昊伏羲故都宛丘(今河南淮阳)史称“龙都”。伏羲定都淮阳后,国家井井有条。后来,黄河中出现了一个马身龙鳞生着双翅的怪物,人们都十分惊奇地报告给伏羲,伏羲看后认定是匹龙马,说龙马出现是“文明之兆”。因此,他就把部下的官员都以“龙”字命名。如命朱襄为飞龙氏,让他造书刻字;命昊英为潜龙氏,让他作甲历、计年月,分昼夜,标明东、西、南、北、中五方;命大庭为居龙氏,让他主管建造房屋、烧制陶器;命混沌为降龙氏,为民灭虫除害,驱赶猛兽;命阴康为土龙氏,负责耕种田地,发展农业;命栗陆为水龙氏,掌管疏浚河道,繁殖草木。又命春官句芒为青龙氏,夏官为赤龙氏,秋官为白龙氏,冬官为黑龙氏,中官为黄龙氏。龙的图腾就此诞生,龙成为中华民族的族徽。
        在早期的文献中,《列子·黄帝篇》说:“庖牺氏、女娲氏……蛇身人面,牛首虎鼻。”
        曹植《女娲画赞》说:“或云二皇,人首蛇形。”
       《楚辞·天问》说:“登立为帝,谁首尚之?女娲有体,孰执匠乎?”
        屈原被流放在外,看到王庙伏羲女娲异常人的壁画像,感到奇物,发出“孰执匠乎”的感叹。所以汉代王逸注中说:“传言女娲人头蛇身,一日七十化,其体如此,孰制而图之乎?”
        这些简单的记载,佐证了在战国之前,伏羲、女娲人头蛇身的龙的传说已经风传,汉承先秦之说,除王逸所说的“女娲人头蛇身”之外,还有王文考(延寿)在其《鲁灵光殿》中记:“伏羲鳞身,女娲蛇躯。”灵光殿是鲁恭王余的建筑物,赋中所描写的是类似武梁祠刻石壁画。
        从恭王余到王文考三百年间,殿字几经修茸,但那伏羲女娲画像不曾变动,可见其神而渊古。
        晋人王嘉《拾遗记·卷一》中记:“春皇春,庖牺王别号……长头修目,龟齿龙唇,眉有白毫,发垂委地。”卷二中又说禹开凿龙门,迷失路径而见一神,“蛇神待侧。禹曰:’华胥生圣子,是汝耶?’答曰:’华胥是九河神女,以生余也。”蛇身这神即羲皇。
        皇甫谧在《帝王世纪》中说:“庖牺氏,风姓也……蛇身人首……女娲氏代立,亦风姓也。……亦蛇身人首。”
         三、周口与龙

龙都

六千多年前,东方夷族著名首领太昊伏羲定都宛丘(今淮阳),教民结网捕鱼、狩猎、饲养牲畜、烤煮食物,开创了中国原始畜牧业,结束了茹毛饮血的状态。又正姓氏,制嫁娶,以龙纪官,把龙作为华夏民族的图腾,自此,宛丘称龙都,中华民族始称龙的传人。伏羲死后,葬于淮阳。其妹女娲代理首领。继伏羲兄妹之后,炎帝神农氏称王,定都于此,故曰陈(淮阳自此称陈)。当时野兽渐少,人口渐多,常常食不果腹。神农就领导先民尝百草,种五谷,开创了中国的原始农业,华夏民族的生活由游牧过渡到定居。夏代,陈属豫州。周封舜后裔妫满于此,称陈国。西汉,高祖十一年,刘邦封儿子刘龙为淮阳王,陈称淮阳国。三国魏太和六年,著名诗人曹植被其侄曹睿封为陈王。以后的各个朝代淮阳都是郡、州、府建制,一直是豫东地区的政治、经济、文化中心。后周口建专设市,淮阳一直是周口的属县,周口从此为"龙都"。

 龙湖

《诗经》《东门之池》中的“池”,指的是陈城东关湖,《泽陂》中的“陂”泛指陈城龙湖东关湖。那时候,湖内有蒲有荷,遍生嫩蒲荷花,已是人们观光赏心之地,是年轻男女情侣们相聚倾心之所。《诗经》是一部春秋民歌总集,从记载看,说明了龙湖东关湖历史之悠久,在西周时代就有东关湖了。
        1986年,龙湖东关湖滩上出土了大量的春秋时期的陶片、陶器、木炭;1994年,龙湖东关湖出土了完整的青铜器*和铜方壶等,*是帝王贵族洗手或饮酒用的器皿。据有关专家断定,其时代当为西周时期。
        由此以上可以断定,龙湖东关湖在西周后期或春秋时代已有了,距今有两、三千年的历史。
        1992年,为了确定陈胡公铁墓遗址,对南坛湖进行了考古发掘,出土了大量的春秋陶片。这说明南坛湖的时代已当在春秋或春秋以后。
        宋以前的东关湖、柳湖、东关湖面积并不太大。三湖连成一体而成龙湖,主要原因是黄河泛滥。
    从考古发掘看,龙湖的形成是随历史发展而渐次扩大,逐渐发展相连,并非一朝一夕形成的。从出土文物的年代看,有西周、春秋、汉、隋、唐、宋。这也就是说,在什么地方出土何代的文物,说明这块城湖这代或这代以后所形成。出土文物时代最晚者为宋代,因此说,整个龙湖的形成时代,当为宋代。
        尽管龙湖的形成原因主要是黄河泛滥,但人为的因素也是不可忽视的原因,从唐宋以来,陈城曾大修了20多次。每次大修,均要大量从龙湖内取土,这也是龙湖的成因之一。
龙湖形成的人为因素也是不可忽视的,这是陈人筑城所致。据文献记载,自唐代以来,陈城先后大修过20多次。多次修建,均大取土,这也是龙湖的成因之一。
        祸兮福兮,福兮祸兮!福以祸所倚,祸以福所伏。黄河的泛滥,迫得陈人修堤筑坝,形成了高耸长龙的外堤和内堤,至成辽阔的龙湖。陈人因祸得福,历史给陈人留下了万亩城湖。
        据1981年测量,淮阳龙湖东西阔4.4公里,南北长2.5公里,堤围长14公里,面积达11平方公里,计16483亩,除陈城名胜及村庄占地外,湖面水域为5.3平方公里,计10840亩。杭州西湖面积是6872亩,龙湖大于西湖3968亩。龙湖水域最深达2.1米,最浅达0.3米。加之湖面到湖外地面2.2米高,形成了与湖外地面、城内地面平均落差为4米的龙湖。
        辽阔无垠的水色天光,形成别具一格的天然布局。

龙珠

从前,在陈州东关龙湖畔,住着一位姓王的人家。爹娘双双谢世,只剩下一个十二岁的王小。
        王小有两位叔伯,都要求王小到自家去。但王小很有志气,要一个人生活。王小很勤劳,每天把捕来的鱼换银子,慢慢的盖成了五间大瓦房。可是他的两位叔伯都很贪心,想要他的五间大瓦房。于是,就骗王小说,他的爹娘活着的时候,借了他们每人一百两银子。虽然王小知道这是骗局,但还是含泪交出了五间大瓦房,搬到龙湖对岸,盖了一间草庵藏身。
        从此以后,王小依然天天捕鱼。有一天,他捕了一条大娃娃鱼。看到娃娃鱼在哭泣,心底善良的王小放了它。但就在这天夜里,狠心的王小叔伯怕有后患,二人串通一起,要放火烧死王小。王小睡得正酣,大娃娃鱼唤醒了王小,并告诉王小自己是东海龙王的八太子,不幸遇难被王小搭救。王小哭着逃出草庵,才免一死。伤心的王小躺在龙湖畔睡着了,八太子让王小挖掉自己的眼睛,来报答王小的救命之恩,也让王小以后的生活得到保障。在八太子的再三催促下,王小一咬牙,挖掉了八太子的左眼珠。原来,这是一个金光日夜不息的龙珠。
        善良的王小把龙珠放在身上,还是每天捕鱼过生活。不久以后,王小的瓦房又盖起来了,跟先前的五间大瓦房一模一样,只不过两所瓦房隔湖遥遥相望。
        狠心的叔伯花言巧语骗取王小的信任,从王小那里得知了龙珠的消息。然后灌醉王小,把龙珠偷走。失去了龙珠的王小伤心欲绝,每天在龙湖边痛哭。王小养的猫狗,利用巧技,把龙珠找回,回家的路上,贪吃的猫把龙珠掉到龙湖里。但又怕王小怪罪,便说谎是忠实的狗把龙珠掉到湖里的。王小信以为真,再也不让狗进屋,只给他剩饭吃,所以,从此以后,狗只要一看到猫就“呜呜”直叫。
        王小在龙湖里打捞龙珠,但没有找到,常有人也在龙湖里泅水寻找龙珠,熙熙攘攘,络绎不绝,好不热闹。龙珠好似跟人开玩笑,再也没有露过面。龙珠,成为人们一种美好的向往。

 
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